星野之宣专题四：日犹同祖论的忠实捍卫者——宗像传奇

玩具 — Wed, 15 Nov 2006 01:13:00 +0800

星野之宣曾经表示自己也是一直以手塚治虫为目标进行创作之路的漫画家，希望自己能以科幻漫画为基础进而挑战各个领域。当他的科幻类作品大放光彩时，星野就早已在民俗类漫画题材打好了基础。也许有人会疑惑《东方奇谭秘闻录》不是从96年才开始连载并发售单行本的么，怎么宗像教授又不是民俗类漫画的代言人了？早在1984年ヤマトの火（大和之火）和87-91年间ヤマタイカ（邪马台魔女）连载时期，星野就已经围绕古事记和关于邪马台的神话传说进行了再解构，漫画里分别讲述了火与火山这个令古代日本人所崇敬的原始之力是如何溶入到历史传说中的演变过程之中。按连载时间记录宗像教授第的一次出现在漫画中是《巨人传说》连载于1990年10月23-10月13号的杂志上。当时民俗类漫画在日本并无太多参考，只有诸星大二郎的暗黑神话风格勉强接近。星野在尝试做一个民俗风的长篇连载之初确实是按照暗黑神话的模式和稗田礼二郎的人物风格进行创作的，但连载2话的《巨人传说》感觉效果并不理想，所以起初的民俗系中宗像教授并没有挑起大梁，反而被搁置起来。依此下去必拾人牙秽。而要创作一种全新的漫画，就必须抛弃那些太过神棍的剧情模式。在《东方奇谭秘闻录特别篇》里收录的《土之女》《异人面具》还分别连载与1991年1月和1995年3月号的杂志里，此时的星野渐渐找到创作的感觉，从而在95年3月号开始又重新以宗像教授为主角来进行民俗学研究的走穴活动。星野之宣的民俗风系列这才算正式开始。

主人公宗像传奇任职于东亚文化大学的民俗学，是一个有着最为朴素学者之风的人民教师，喜欢独自研究课题却又不擅长讲学，亦以参加学阀为耻和高层格格不入。这个被女编辑戏称为民俗界寅次郎的研究型学者，独自游历于日本各地从事着自己的研究。漫画走的是单元剧路线，虽然各个故事间独立性很强，但是主线依旧清晰明了，且在漫画的开篇《白翼铁星》中就已经直白的说明。

《东方奇谭秘闻录》白翼铁星上下篇（1995年7-8月号）

以‘天鹅少女’为主题的故事，在世界各地都流传有类似的版本——传说七只天鹅翩翩降落在森林的湖边，褪去羽衣之后天鹅变成了少女，并在湖里沐浴，被偶然路过的年轻猎人窥见。惊于少女的美貌，年轻猎人便把其中一件羽衣藏了起来。没有羽衣可穿的少女无法变成天鹅，只好和猎人结婚从此留在地上。

这个传说很可能是中亚一带，不过全欧洲和俄国境内美洲大陆都有类似的传说。即使是往南方包括西亚印度东南亚，以至于大洋州的群岛也有类似的故事。这则传说肯定是数千年前开始扩散并流传的，这一点也同样证明，古代的文化早以流传到全世界了。这其中有个颇为耐人寻味的事实，那就是北方的流传路径恰恰和天鹅的迁徙路线一致，而没有天鹅的南部，热带地方，故事中的少女便化成天女或龙王公主。

在日本，这故事就有两个版本，分别是“天女传说”和“羽衣传说”。最具代表性的出自静冈县的三保之松原，说一个女神从天而降，把羽衣挂在树枝上，路过的渔夫就把羽衣藏起来，女神只好嫁给渔夫，不多时就把羽衣取回，而后又回到天上去了。滋贺县的余吴湖则流传，八只天鹅从天而降脱下羽衣变成少女。一个叫伊贺香富的男子命令他的白狗去叼走一件羽衣。结果正是那排行最末的少女的，少女没有羽衣不能回到天上，便成了阿富的妻子，但她后来也找到羽衣回到了天上……

一个传说故事竟可以从异地远播到日本，这也是我研究主题之一，就是考察世界各地的日本传奇故事。我之前才依循着天鹅童话的轨迹，从欧洲旅行到土耳其…… 从发展路径来看，应该是纪元两千年左右，亚利安人大移民时把这个故事向外传开来的。可是这样的传说为什么能遍步世界多处？它向外扩散的原动力又是什么这些未知将是我今后的课题……”

这是开篇宗像教授在民俗课上的演讲，做为单行本的第一篇，它确定了全书主旨“以研究日本传奇故事与其他国家传奇的相似处来谈古代人类的迁徙繁衍轨迹”。作为主线，而后书中故事多少都带有这种倾向。但是看到网络上有一种观点说“以天鹅传说为引从而将冶金的原始民族迁徙的亚利安人拜为祖先，其他国家只是箭头中传递的部分，而日本是迁徙的终结……”却让人很难认同。首先，就漫画本身来说宗像教授研究天鹅传说和天鹅的迁徙路线一致，而天鹅的迁徙又以地磁为方向（地表矿石分布），从而追逐天鹅迁徙方向的原始冶金民族成为了流传与世界各地的传说的传播者，但是日本并不是终结，如开篇所说，日本也只是传播环节中的一站，从中亚始而到南美为末。但是搞笑的说，日本现在还有所谓的耶酥墓，甚至还有人活灵活现的说这可是真的哦，明智维新时期还有不少资料和原始书信证明可后来被烧毁了。汗，真是怎么说怎么有理。如果衣冠冢或者后世人表示崇敬楞造个神龛也就算了。后末儿还悄悄说其实摩西也葬在这里我可以带你去看…… OTL 真是无语，大老远跑到你这死，敢情出埃及后就到了日本。

图中有几条线到日本为止，只能说明特殊的地理条件局限文化的继续传播，而后书中另外的故事《流星剑》中对源义经的猜测“回归北方”与冶炼大军一起走向世界，也说明作者本人相信日本远不是终结也不过是迁徙过程中的一环而已，看日本人走向了世界。是走向了世界，源义经在《忽必烈》一书中被YY成了成吉思汗…… 另外，如果细究日本的人YY自己的祖先是亚利安人的一支。从中亚出发经由大陆朝鲜半岛到达日本。其间混有的所谓支那血的过程是日本人所忌讳提及的细节。这里还应该提下安彦良和的大国主，那里对日本的古事记的中关于日本祖先的理解直接就是朝鲜的流亡贵族（须佐之男那族血脉）与徐福（大秦血脉）和当地土著（虾夷人，或称土蜘蛛）三种血脉的融合，自然安彦还是主流的趋近于日韩、日中同祖论。而在大国主后记中，安彦也曾说日本学者众多古代遗迹也为数不少，却在日本的起源问题上一直含糊不清。话他也只能说到这里，毕竟漫画家不是正统的历史学家。但是让日本承认自己是古代中国或者朝鲜的后人，也实在抹不开面子。另外对于日本是亚利安十部众之一的传说意淫最厉害的就非池上辽一的漫画《赤鸠》莫属了。新选组抓到犹太神甫，在洋神甫的忽悠下拽着冲田总司和男主角3P私奔去寻找亚利安的遗迹金牛而后又和俄国间谍PK的传奇故事…… 若是再扯点二战日本人并不屠杀犹太人的缘由那似乎太远了。而所谓日犹同祖论的忠实捍卫者——宗像传奇，整个系列也都是从这个基准观点出发的。

中文版民俗系作品一览：
《东方奇谭秘闻录》 1-6完
《东方奇谭秘闻录特别篇》 1完
《忽必烈-世界帝国的完成-》 1完
《神南火-忌部神奈*女性神话系列》 1完
《宗像教授异考录》中文1 卷日版到3 未完连载中

上述列表希望能帮助大家理清脉络，在《东方奇谭秘闻录》后直接来说说《宗像教授异考录》的开头部分，可能会有人怀疑它是否作为秘闻录的续作登场，因为在秘闻录的流星剑篇最后，宗像教授从稚内出发坐上北上库页的轮船，去欧亚大陆上寻找自己关于“铁器制作流通过程正是文明的迁徙过程”这一论点的论据。而异考录开篇就是大学讲学，怎么，这么快回来了？这是1999年7月号的连载，而后推出的特别篇分别选用了1993、1995、2000年创作的故事，其中的蛇神融合篇正是配合单行本推出而全新创作的，则特别篇只是做为秘闻录的外传存在，真正接在秘闻和异考之间的是《忽必烈》。2003年配合NHK文明之道系列栏目所作的漫画，正好补充了北访欧亚的空白，结尾处，处在一个最为大胆的设想边缘宗像教授起程回国。而后接异考录。剧情上，这样的串接，但是在作者的创作年限上，00年后到04年这段宗像空白就得靠女性史研究家忌部神奈来补充。《神南火》是一个在宗像教授结束后的廉价尝试。在题材老气故事又明显不够服务的情况下，以一个女性史学家为主角是不是能聚集更多人气呢？至少在故事上，神南火还是保持在系列的水准之内并未有大胆尝试。相反靠一个全新创作的角色来挑连载5年并在业界有一定口碑作品的大梁，忌部这个虽够强气的肩膀也略显青嫩。所以将游历于欧亚各地的宗像教授重新请回日本讲学，异考录又可以成为星野公款外出取材的好借口。虽然此人也坦言能在书桌前完成的就不轻易采风，有时候即便去了实际地点考察也未必有什么功效。真是意气凛然。后来经好友诸星大二郎的揭发“你干吗不去画本日本温泉实录出来”。原来您可没少跑啊，星野老师。

新篇章的开始为了承袭前作系列的格调，将巫女的血脉故事开头设置了一个和东方卷1里的白翼铁星篇类似的开头，某教室内，宗像传奇教授在进行民俗学的讲义，台下是一班懒散的现代大学生，以前学生的来访拉开故事的序幕。如果说现代年轻人对于民俗历史这些学科枯燥内容的不屑与反感正是漫画开头这节所要传达的内容，那么作者本身也是极力希望通过漫画这种载体能够以一种轻松娱乐的心态来勾起大众对民俗学的兴趣，所谓文已载道的思想在这里得到了具体的体现。从1996年至今，以宗像教授为主角的民俗探索类漫画整整连载了10个年头。可以说10年的民俗风创作让星野之宣从一位漫画家变成一名学者，那么对于这个漫画中主角宗像传奇，也越来越趋近于作者本身的一种延续。不断深入的民俗学研究也让星野改变了创作初衷…… 若要详细说说这种风格的变化，大约在日犹一体的问题上有所松口。目前日本单行本已经出了3卷，问题暂且先按下不表，等以后拿到后几卷的异考录再议。

专题总结

总的来说，绝大多数作家都会以自己的习惯将创作的故事安插在一个大时代背景下，如同松本零士的统一宇宙论，贰瓶勉的BLAME世界，甚至是五星物语的设定。在自己设定出来的世界任意驰骋，随意创作一个人物让他在这个世界冒险，然后将这些作品中看似不同的轨迹交集合并来完善充实整个自己所空想出来的世界。所谓一沙一世界，星野的世界很奇特的由三条主线来构筑，SF的世界人类可以经受磨难在茫茫宇宙中探索，而如同人类在恐龙系列中对待恐龙和远古地球像废物处理场一样，不同的SF作品对待新物种的态度也在不段变化。无数个主角在各个作品中坚持着人类真正的真善美。可以说星野是用一种浪漫且富有诗意的笔触在严密的故事设定下来诠释着一个个故事，而又无处不显露那种文以载道的精神。称他为大师，也正是因为他能将这三点很好的融合到一起来进行创作。

星野才50出头往后路还长，也希望自己还能追他20年。呵呵，革命乐观主义的熊熊烈焰在考验我们……

END

漫谈 - BLAME!

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